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陀者，从习禅定，一心参究。 廿八岁冬，定中前境复现，身心俱空，自是慧业增明，定功益力，乃取前习楞严经读之，凡向之未通者，无不明晰。复从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸法师，修习教观，宗说兼通，辩才无碍...
性礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125142868.html
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。又有是智而不是见的。如阿罗汉的尽智、无生智，既已息求，故心不推度。除此等八忍、二智之外的其他无漏智，通智、见二性而非忍。此等已断疑，所以是智，然而有推度之性，所以是忍（译按：疑为见）。如诸有漏慧，摄...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747089.html
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rdquo;也解决了持律者与修密法者的矛盾。
又上士所修的五种正方便也就是菩萨的三增上学：“归依三宝，发二种菩提心”为增上戒学；为发通智而修奢摩他即增上心学：双修般若、方便及...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374852989.html
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解脱。八支圣道之所以受到赞扬，即是由于它导向彻底的厌离世间，导向离贪、灭尽、寂止、通智、正觉、涅盘。当内观加深、加强时，此处所称的「厌离」，即会失去其瞋恨与厌恶的强烈情绪色彩，而变为疏离，并远离世间与...
向智尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334362639.html
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法师驰书诸方，与相识者别，因晚年以院事付高弟清虚，清虚和尚自南昌得书疾归庐山，和尚抵寺，法师即座而化。
1907年 光绪三十三年四月初三日，普陀山忆莲沙门通智法师，合掌念佛而寂。
1910年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宣讲《楞严经》的“史料”，有记载之处谨四次，自己亦亲注《楞严经玄要》一书，但于云南事变后佚失。虚老于光绪二年时三十七岁，于浙江天童寺听讲《楞严宗通》。光绪二十三年时五十八岁，于扬州焦山听通智大师讲《...
果斌
|楞严经|楞严|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/0819004486.html
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先于常州天宁寺随冶开和尚修习禅定五载，后从宁波天量寺依寄禅参禅六年，又复从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶等修习教观。由于天资聪慧，学习勤奋，终于在佛学上有了较高的造诣。一九O八年，首次于福州鼓山涌泉寺开座...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052665283.html
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别于声闻、辟支佛。最后，说明菩萨修定，具足一切通智方便慧。 （九）般若波罗蜜品 主旨为：修行智慧灭除无明。 首先，说明菩萨为欲调伏众生，令离苦恼，而修智慧。因修智慧，悉学一切世间之事，舍贪、嗔、...
吕姝贞整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574468482.html
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圆觉经主义》、《心经解》等作品。他于一八九七年被道明和尚请到杨州，助理重宁寺。四月，通智老法师在焦山讲《楞严经》，命灵老讲偏座，听众千余人。自此以后，他多次讲《楞严经》。因此他的禅学思想受《楞严经》的...
方兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015868679.html
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研习经教三年。56岁时，师终于在高旻寺得到证悟。到了光绪二十三年（1897）四月，有通智法师在焦山讲《楞严经》，听众逾千人，师被安排讲偏座（即复讲）。大师自19岁出家，到56岁开悟，58岁正式登上法座...
李阳泉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194094.html